• البرنامج الثقافي الوطنية (طرح المختار المختاري 'الزاراتي')

الثقافة الوطنيّة :

بعد تجريب الحلّ الرأسمالي في تصنيع وتسويق المنتوج الثقافي والذي أثبت فشلا كبيرا كان له النصيب الأكبر في تحطيم وتهميش وتدمير المشهد الثقافي الوطني الحركي الذي كان. والذي كان ينقصه عناصر تطوير ومتابعة حتى يبني رأسمال مادي يسند تطوره بعد أن اكتسب الرأسمال المعنوي المتمثل في جماهيريته وشعبيته (خصوصا في مرحلتي السبعينات وثمانينات القرن الماضي)

ولأننا فقدنا جراء هذه السياسة الرأسمالية الخاطئة التي كبدت الثقافة الوطنيّة خسارة ما أسسته من إشعاع شعبي كون لها سند حياة واستمرارية.وعوض البناء على هذا المعطى. وبرغبة سياسية وإرادة دكتاتور جاهل كل همه تحييد وتحطيم العنصر الفاضح (المثقف ومن وراءه الثقافة والفنون) وبتطوع أطراف وأشباه مثقفين كانوا طبالي النماذج الثقافية المشعة في جيلها والتي كان همها وطموحها الإبداع بينما كان هؤلاء يتسلقون وينتهزون وجودهم في صور هؤلاء ليعتلوا المناصب الإدارية التي خولت لهم (وخوّل لهم جشعهم ورغبتهم الانتهازية) لبلوغ أعلى المراتب أن يتملقوا لسلطة الدكتاتور الجاهل بمشاريعهم التي تنم عن انتهازيتهم (وهم الذين من اصل فقير في غالبه) يدعمون نماذج رأسمالية لبرجوازية أغراهم وضعهم وطمعوا في التواصل معها ربما منحتهم صك الانتساب إليها. فاسقطوا نماذج دول معينة (إسقاطا فجا) على بلد لا يتوفر فيها ابسط مقومات نجاح هذا المشروع ليس لما حافظ عليه تاريخ الثقافة في البلاد وذاكرتها الشعبية بقدر شعبيّة الفعل الثقافي والفني والإبداعي في أصله. وبذلك لم يجرموا فقط بل وأذنبوا في حق شعب بأسره من خلال إعطائهم السيف الذي اعمل على رقاب المثقفين والشعب معا. وعشش في البلاد أشباحهم وأشباههم من الوصوليين والانتهازيين الجهلة. ليتدرب على جهلهم شباب يمثل أسطول فقر ثقافي.

لذلك وانطلاقا من إيماننا بجدوى الثقافة الوطنية الجادة لتأسيس أرضية انطلاق شعب ثائر نحو مستقبل وطني حرّ ديمقراطيّ مسئول :

برنامج تطوير سريع وعلى قاعدة ما هو موجود ومتوفر على الأرض مبدئيا للانطلاقة الحقيقيّة. في انتظار المشروع الثوري الوطني الذي يمثّل مقترحنا هذا الأرضية الأساسية لبنائه. وسنعالج في هذا المقترح أهم الأشكال ومظاهر وأصل أزمات الساحة الثقافية والفنية والإبداعية:

*الثقافة التونسية البديلة والإنسانية المبدعة

*أهمّ إنجاز تقوم به (ثورة) تونس هو إنشاء (قرية الإبداع الإنسانية الثوريّة).وهذه القرية التي يتجمّع فيها شباب مبدعون من العالم لهم مشاريع تقدّم فتدرس من طرف لجنة أكاديميّة يرئسها تونسي وتشكّل أهم النماذج الإنسانية حسب ظهورها في التاريخ الإنساني ونقترح:

1) ممثلين عن أوروبا من البارزين في التاريخ الإبداعي والثقافي (إن لم يكن هو ذاته مبدعا فليكن أكاديميا مميزا) عن الحقبتين اليونانية والرومانية. ويستثمر وجودهما في إثراء المدونة بوثيقة تقدم لمهرجان انتقاء الأسماء المتمتعة بخدمات القرية الإبداعية.

2) 3 ممثلين عن التاريخ العربي (مختصين في العصور "العراقية"أشور أكد بابل سومر...إلخ ممثل عن العهد الفرعوني وممثل عن عموم الشام القديمة (سوريا لبنان فلسطين والأردن أيضا والنقل حضارة

3) ممثّلين عن أمريكا اللاتينية (واحد من أصول الهنود الحمر.وواحد عن حاضر المنطقة)

4) ممثلين عن آسيا (عدد 3) الصين واليابان والهند "بلاد المهابهارتة والرمايانة"

هذه اللجنة وفي مؤتمرها التأسيسي للقرية الثوريّة الإنسانية الثقافية الإبداعية التونسيّة (وحتى في احتفاليات اختتام فعاليات القرية أو استقبال فريقها من المبدعين الجدد تقدم محاضرات في تاريخ منشأها الذي اختيرت على أساسه وحسب التصنيف المذكور).

*(قرية المبدعين العالميّة) تخص في مرحلة أولى الكتاب التونسيين ثم يقع تطويرها لتصبح شاملة للكتاب العرب ومن ثمة كتابا عالميين. تكون محطة تتبنى فيها الوزارة أصحاب مشاريع إبداعية مكتوبة تعيلهم وتحضنهم لمدة سنة تتقسم على ثلاثة مراحل.

- مرحلة أولى يتربص فيها الكاتب في مجالها من خلال أساتذة أعلام جمعوا بين المستوى الأكاديمي والإبداع المنشور.

-مرحلة ثانية هي مرحلة إنجاز ما يرغب المبدع إنجازه في مجاله.

-مرحلة ثالثة وختامية هي مرحلة تبني الوزارة الإنتاج المقدم. وهو مملوك معنوي لها على أن تسهر على ترويجه وطبعه وإعطاء حقوق المبدع على نفقتها وذلك من خلال مسابقة ختامية توصي بما يمكن انجازه من خلال الوزارة ويوصى للبقية من المجيدين بنشره لدى دور النشر الخاصة.

*ثاني أهم إنشاء ثوري هو (أيام قرطاج الشعرية) ففي غياب المربد وغيرها من المهرجانات ذات الإشعاع العربي والعالمي يمكن أن تلعب تونس دورا تاريخيا في إقامة هذا المشروع معتمدة على شراكة مع كلّ من وزارة السياحة (شركات ووكالات السياحة التي يمكن أن تساهم بتذاكر سفر والنزل توفر أقامات مجانية للضيوف على أن يقع التعريف بها وبما قدمته في كلّ مراحل ومستلزمات الأيام) وهذا جزء من رؤية متكاملة للأيام نوردها في ملف خاص به وهو مقترح دورته الأولى.

*الفضاء الثقافي:

ـ على وزارة الثقافة (وممثليها في الجهات "المندوبيات ألثقافية)البحث والتشارك مع فضاء المقاهي العامة بقصد تحويلها إلى فضاء ثقافي ومنحها تراخيص في الغرض. (معتمدين قاعدة الفضاء الواسع والذي يسمح بتهيئته ليستقبل العروض الثقافية والإبداعية. وهذا حلّ عاجل يسمح للوزارة التحكم في حجم نفقات إنشاء فضاءات ثقافية خاصة بها ويمنحها الوقت الكافي لإنشاء هذه الفضاءات بشكل مدروس وعلمي. كما يمنحها الوقت الكافي لإعادة تهيئة الفضاءات الثقافية الغير متوفر فيها شروط العمل لتقادمها وانعدام صيانتها لفترة أضرت ببنائها.

ومن هذا المرتكز نوصي بالتالي:

1) وقف العمل بمنح رخص وتأشيرات شركات الإنتاج (التي هي وهميّة ومشاريع سرقة وإهدار للمال العام في أغلبها الأعم) وتعويض العناصر الحاملة للشهائد العلمية في اختصاصات ثقافية وفنيّة بالانتداب في خطة (مشرف وموجه فنّي وثقافي) ويتم تعيينهم إجباري في الجمعيات الثقافية المختصة (والمعبّر عنها بالهاوية في السابق).

2) إعادة الحياة لمجلتي (الفكر وفضاءات مسرحيّة) كما إعادة هيكلة مجلتي (الحياة الثقافية والمسار) وبقية المجلات الراجعة بالنظر لإشراف الوزارة حتى يتم تشغيل اكبر عدد ممكن من الذين اثبتوا ريشة مبدعة ومثقفة وهم في حالة بطالة مزمنة. (ويتم اعتماد البساطة في مستلزمات إنتاجها والضغط على تكلفة الإنتاج مع تطوير آلية التوزيع لتشمل عموم ولايات الجمهوريّة وتفتح قنوات تواصل مع الجهات عموما من خلال قاعدة مبدعيها ومثقفيها. كما يكثف عملية إشهار هذه الفضاءات القلميّة حتى يقع ترويجها بشكل أوسع داخليا قبل أن يقع التفكير بعد تشكّل مشهدها المتكامل للخارج).

تركيبة لجان دعم العمل الفني الثقافي (مسرح موسيقى وسينما) وآلية عملها:

هذه اللجنة التي مهمتها تنقسم إلى حلقات رئيسيّة مترابطة تخص العمليّة الإنتاجية للعمل المتقدم للحصول على الدعم في مراحل إخراجه للنور كلّها.

فهي تنقسم إلى ثلاث مكونات

1) خبراء الميدان (وعددهم 3)أو الأكاديميين وهم ينتخبون من مؤسساتهم الجامعية بالاستئناس لرأي نقابات الفرع الإبداعي ويكون وجودهم متجدد موسميا.

2) خبراء ماليين (من المستحسن تكوينهم في شروط العملية الإنتاجية ومستلزماتها المالية) (عددهم 3) "وهم ممثلي الوزارة"ويكون حضورهم متجدد كلّ خماسيّة.

3) ممثلي الهياكل النقابية عن الميدان (مسرحا كان أو سينما أو موسيقى) ويكون حضورهم متجدد حسبما تفرزه انتخاباتهم القاعدية في هياكلهم النقابية.

هذه اللجنة وبد موافقتها المبدئيّة على ملفّ المشروع المقدّم (والتي تمنح للقائمين على العمل والمشروع الجزء الأول من الدعم وهو في حدود 20 % من المبلغ المرصود للعمل بعنوان منحة الانطلاقة) وبعد زيارة ميدانيّة يقع التأشير على رصد (ما قيمته 40%) من المبلغ المرصود للعمل "كمنحة إنتاج ألعرض" شريطة توفّر أساسيات العرض المقترح. وبعد اكتمال إنتاج الهيكل العظمي للإنتاج تزور اللجنة الجمعيّة صاحبة المشروع في عرض خاص يقع من خلاله. إمّا الموافقة التي تمنح للمشروع المبلغ الباقي لمتابعة الإنتاج أو إيقافه تماما وتعاقب المجموعة على اخلالاتها بشروط الإنتاج بحرمان أعضاء المشروع مصدر الفكرة من موافقة اللجنة على مشاريع أخرى لمدة لا تقل عن ثلاثة سنوات تعتبر فترة تربص إضافية لهؤلاء حتى يكتسبوا الخبرة اللازمة وان أعادوا أخطائهم تدرج أسمائهم في قائمة خاصة لا تسمح لهم بالإنتاج لكن تمنحهم حق المشاركة في العمل الثقافي في مجمل عناصر تشكيله وفريقه العامل.

وترفع هذه اللجنة تقريرها في كلّ نهاية موسم الذي يقترح الأعمال التي وافقت ودعمت إنتاجها حسب ثلاثة أصناف

1) صنف (أ)

2) صنف (ب)

3) صنف (ج)

هذه الأصناف مخولة للدخول إلى برنامج الأيام الإبداعية الثقافية التي تقام في عموم الجهات حسب تقسيم (أقاليم) والتي يمنحها الجمهور في نهاية كل عرض تأشيرة إعادة تصنيفها بعد أن يتمّ تدارس موقف الجمهور وتأطيره بشكل علمي من خلال (لجنة خبراء) مكلفة بجمع وتحليل ودراسة موقف الجمهور وبالتالي إعادة تصنيف الفائزين إن لم تنصفهم اللجنة الأولى المذكورة.

وعلى ضوء التصنيف الجديد يتم منح الفائزين (آليا) وحسب التصنيف (أ) عروض المهرجانات المحلّية والدوليّة في الداخل ونسبة لا تقلّ عن 10 عروض بالداخل لقاء الدعم الذي حصلت عليه (ويمنح لفريقها وللمشرفين والمرافقين للعرض وفي كلّ عرض مبرمج من هذه العروض 10 منحة فوريّة حسب التصنيف مع ضمان الإقامة والتنقل المشرفين لهم) وتبق عروض المهرجانات خاضعة لتعاقد صريح وملزم من هيئة الإشراف على المهرجان لكن بتدخل الوزارة التي يمنح لها نسبة من القيمة الجملية (نسبة 10 % من المبلغ الجملي)

كما يمنح للمصنف (ب) إمكانية المشاركة في المهرجانات المحلّية مع نسبة 15 عرض في داخل الجمهوريّة وبنفس الضمانات المتوفرة للسابق في التصنيف عند الاستدعاء لإقامة العرض (يعني توفير النقل والمسكن ومتطلبات العرض ومنح محددة في الصنف الممنوح لكل عناصر العرض) مع ترك التوافق على المبلغ بصيغة التعاقد مع المهرجانات المحلّية وللوزارة نسبة 10% من القيمة الجملية للعقد .

وأما الصنف الأخير فيمنح له نسبة 20 عرض محليا فقط ويتمتع فريقه بضمانة النقل والمسكن ومستلزمات العرض ومنحة حسب التصنيف لكامل الفريق).

تمثيليّة تونس في الخارج (بالنسبة للإعمال الثقافية الإبداعية يتم انتخابها من خلال إشعاعها في المهرجانات الدولية والوطنيّة) ويسند إليها منحة إضافية لتطوير إنتاجها الذي من المؤكد أنه وبعد الالتحام بالجماهير تظهر ثغرات وهذا الدعم الإضافي من شأنه أن يتمّ انجاز وإكمال العمل بشكل متكامل يكون أهلا لتمثيل الوطن في الخارج وفي التظاهرات العربية والدوليّة.

*ملاحظة: بالنسبة للعروض المقامة في عموم الجمهوريّة يتم إسكان الفريق في نزل لا تقل قيمته السياحية عن فئة 2 نجوم ويتنقل الفريق في حافلة خاصة سياحية (حتى تعيد الوزارة تشكيل أسطول سياراتها الخاصة). أمّا في الخارج فيتكفل مسئول من السفارة التونسية بتوفير سكن ممتاز إن لم نقل فخم ومتابعة تنقل وإقامة العرض الوطني في أرقى تجليه وكذلك وظيفته مع كلّ ممثلي الثقافة الوطنيّة الذين يمثلون تونس في الخارج عموما).

الشروط الفعليّة لإقامة الفضاءات الخاصة المقترحة سالفا في هذا المشروع (المقهى الثقافي) في الجهات كما في العاصمة.

أو مشروع البرمجة:

1) العروض ألسينمائية (سهرة الفيلم الوثائقي) + (سهرة الأشرطة القصيرة) + (سهرة الشريط التونسي) = ثلاث سهرات في الشهر الواحد

2) العروض المسرحيّة (ما لا يقلّ عن عرضين في الشهر الثقافي)

3) العروض الموسيقيّة (ما لا يقل عن ثلاثة عروض شهريا)

4) عروض أدبيّة وفكريّة (ما لا يقلّ عن أربعة لقاءات شهريّة توزّع حسب أصناف الإبداع الأدبي والفكري شهريّا)

5) عروض الفنون التشكيليّة هي دائمة (لا يتجاوز مدة المعرض للعارض الواحد أو المجموعة 15 يوما تشفع بلقاءات مباشرة ونقاشات مباشرة مع مرتادي الفضاء.

*ملاحظة: بالتنسيق مع وزارات الإشراف مثل الأمن يقع الإحاطة بهذه الفضاءات (المقاهي الثقافية) بشكل يجعل من السهل على العائلة والشباب وكلّ أصناف وشرائح المجتمع ارتيادها وفي جميع الأوقات والظروف وفرض أخلاقيات التعايش الراقي داخل هذه الفضاءات.

*كما نوصي بافتتاح عينات من مشروع يمكن أن يتبناه الخواص وهو (مقهى الطفل) أو (منتدى الطفولة) هذا الفضاء الذي يهيئ ليكون مستخدما كفضاء لتدريب الطفل على القراءة بدرجة أولى من خلال توفير مكتبة كتب أطفال (حتى سن 12 سنه ) وتهيؤ فيه قاعة إعلامية وقاعة ألعاب وتصوير كما تتوفر فيه قاعة للعرض يقيم فيها المقهى نهاية كل أسبوع عرضا مسرحيا أو موسيقيا أو سينمائيا ينتهي بتدريب الطفل على مناقشة العرض وإعمال العقل والتفكير في ماهية ما يقدم إليه وإشكال العرض على أن تكون العروض متماشية والبرنامج الدراسي في مفهومه ومحتواه العام ووجوبا يكون المشرف على الموقع والمقهى من أهل الخبرة الثقافية أي تمنح الرخص شريطة تشغيل مدير ميداني للمقهى من خريجي معاهد التنشيط الثقافي.

*المهرجانات الدولية في تونس:

إن القاعدة الرئيسيّة لدعوة أي مبدع لصعود ركح مهرجاناتنا الدوليّة هو الكيف وليس الكم. (وهذا الكيف تقييمه وقاعدته الأساسيّة إضافته الإبداعية إنسانيا وعالميا وليس ما يمكن أن يضيفه على مستوى المداخيل والشباك. ويمكن حصر ذلك في ذات المعطيين(أي العناصر المبدعة المعاصرة عالميا وإنسانيا والمشعّة بشكل يضمن مداخيل محترمة تساعد المهرجان على تأثيث عروض أخرى).

وهذه الشخصيات ليس تثري البرنامج بالأساس بقدر مساهمتها في تكوين خلفيّة معرفيّة ميدانيّة إبداعية إنسانيّة عالمية لدى مبدعينا التونسيين وتعطيهم النموذج الصحيح للإبداع الإنساني الذي يحتذون ويستلهمون منه لبلوغ العالمية (عوض مشاريع الدق والرقص التي أعدمت الروح الإبداعية الحقيقيّة في بلادنا وهمشت ودمرت الخيال الإبداعي في تكوين شخصيّة ومرجعيّة الإبداع الوطني.

*الكتاب والفكر:

*وبعد تدارسنا لما آلت إليه وضعية الكتاب التونسي بما أنه المساهم الأول والرئيسي في الإبداع ألقلمي على الساحة الثقافية والعلمية والأدبيّة والفكرية في البلاد التونسية عموما.

وبعد تدارس المشاريع المعلنة والخفية.وما خططت له دولة بن علي في خصوص انتقاء كتبتها وقتل الباقي الخارج عن صورتها وصوتها. وما أثبتته الحكومات المتعاقبة بعد (بالثورة) من مواصلة في ذات السياق الذي يدّعي تسليع الكتاب وتحويله إلى مشروع ربحي بالأساس تنصلا من الدولة لأحد أهم واجهاتها ودورها في الثقافة الداخلية و في العالم وما يمكن أن تثري به الساحة الإنسانية من علوم وفكر وآداب وغيره مما يشمله مجال الكتابة والتوثيق من خلال النشر.

والكتاب أهم وثيقة تاريخيّة عن الوطن ومسار حياته كلّها وأهم وثيقة تعتمد في قراءة شعب إنساني وعربي وإفريقيّ تميّز بكلّ ما يجعل منه نقطة فارقة في تاريخه هو بما يثريه في مجمل جوانب الثورة الإنسانية.

ومواصلة الدولة في مشروع كبت الأساس الفعلي للثقافة وهو الكلمة المقروءة في أشكالها الرئيسيّة وعلى رأسها الكتاب والاستعاضة عنه بما يدّعون أنه ثقافة وطنيّة (مزود وطبّال وغيره) وهنا لا نناقش دعم الدولة السخيّ للموسيقى وكذلك السينما بينما قلصت وتقلّص تدريجيا ومن خلال أوامر داخليّة سرية تشجيع الكتاب من خلال آلية (الدعم عن طريق الشراء). معللة بفقر ميزانية الوزارة والحال أن بقية أوجه الثقافة وخصوصا (الموسيقى والسينما) لا فقر في ميزانية الوزارة يعيق مشاريعها (حتى الرديئة منها والتي لا ترقى لتكون حتى تهريجا وطنيا "مع احترامنا لحرفة التهريج الفنية الراقية").

وتزيد تكريس قتل الكتاب من خلال برنامجها الداعم وبإفراط والغير مشروط للناشر على حساب الكاتب الذي أصبح على أيامنا يتسول حقّه فيما اجتهد وأجهد عمره وحلمه وصحته لأجل تنوير التونسي والإنسان أينما كان ومراكمة معرفته والصعود به إلى أرقى مرتبة من مراتب الإنسان العارف والملم بكل شيء بطرف.

فالناشر الذي تركض الوزارة لإرضائه لم يكتفي بالربح كلّه بل أصبح يتحكم في سياسة الدولة فيما ينشر ولا ينشر من خلال تدخله السافر والدال على عدم بلوغه مراتب المعرفة وإنما هو شخص لديه رأسمال يرغب في تحريكه نحو الغنى على حساب مشروع فكري وعلمي وثقافي لا علاقة له به ولا ناقة له فيه ولا بعير (عدى من رحم ربّي وهو على قلّة حتى لا يمكن رؤيتهم في هذا الكم الهائل من رخص الدور الممنوحة على خلفية التشغيل وليس على خلفية ما يجب أن يكون عليه حال الكتاب في المشروع الحضاري "والثوري بين قوسين بما أننا نفاخر بما يسمى ثورة".)

وحتى في حالة القبول بهذا الكم (الغائب على أرض الواقع في أغلبه وما بقي منه فهو يرغب في الاستثراء السريع قاتلا بذلك آلة الكتاب الأصل الكاتب.والبقية القليلة جدا هي شبه مستقيلة لترفعها ربما عن ما يدور في الساحة وربما هو انتظار الغربلة الطبيعية التي لن تأتي نتيجة تواصل الوضع على ما هو عليه برغبة أو بصمت أو بتغافل مقصود من سلطة الإشراف ونعني وزارة الثقافة التي لا نخفي وضوح تعبنا من الكلام والكتابة وإنارتها لواقع الحال بينما قيادتها مواصلة في نفس الطريق وحين تغلب حيلها تتعلل بقول بعض مسئوليها في الصف الأول "انتظروا الحكومة القارة والأصيلة وهنا نسأل ما وجودكم الآن هل هو تشريف أو ليكون تاريخ شخصي "كنت وزيرا يوما ما في حكومة ما يسمى ثوره أين كلّ ذلك الكلام والوعود التي قدمت يوم تزكيتكم لهذا المنصب. وأن تكون وزيرا وأنت من مجال اهتمامك وشغلك الأصلي الموسيقى هذا جيد لكن تذكّر أن لولا الكتاب والكتاب لما تعلمت حرفا ولا قرأت علومك الموسيقيّة على الأقل.)

وخلاصة القول وحتى لا نطيل والحال أننا قصرنا في فضح الكثير والكثير من الممارسات التي يتقولون جزافا أنها سياسة الدولة رغم ثبوت عقمها وعدم الجدوى منها وفي أفضل حالات الإسقاط التي تبنتها بعض الأطراف في الوزارة من المخططين من النماذج التي تراها هنا وهناك والتي أثبتت بالدلائل والقرائن عدم الجدوى منها وعدم تماشيها مع الحالة التونسية.والوضع الثقافي والفكري في تونس.

لذلك فإن الإجراءات التي وجب اتخاذها هي:

البرنامج الذي نوصي به وزارة الإشراف أن يكون هو الآلية المعتمدة في كل ما يخص الكتاب وهو مقسما للأدوار ومحترما لكل طرف وضامنا لحقوق الجميع ومجنبا كل تلاعب متلاعب ومتمعش ومستكرش ومندس في صفوف المهنة (بالنسبة للناشرين والموزعين وكذلك المبدعين الحقيقيين من الكتاب التونسيين).بما يضمن للكتاب التونسي بلوغ ما نرغبه من رقي وإشعاع ورواج في تونس والوطن العربي والعالم الإنساني:

1 ـ فيما يخصّ الكاتب:

1 ) الاعتناء بالكتاب التونسيين في ما يخصّ الحالات الاجتماعيّة وإعطائهم الأولوية في الانتدابات كلّ حسب مستواه ومجال اختصاصه بمفاصل الوزارة.

2 )ـ تحديد رخص استثنائية (ثقافية) خاصة بالكتاب تراعي على الأقل فترة تجميع وطبع الكتاب والسهر على إخراجه في الصورة المثالية التي يرغبها الكاتب.

3 )ّـ تخصيص منح شهريّة لغير العاملين من الكتاب في شكل قرض يستخلص حين وقوع انتداب الكاتب في وظيفة أو شغل قار.

4 )ـ تشريك نخبة من المبدعين الكتاب في لجنة دراسة ملفات المهرجانات الأدبية والفكرية. ورسم الخطوط والقواعد الرئيسيّة لإقامة مثل هذه المهرجانات بما يتماشى ومشروع الثقافة الوطنيّة الحرّة والمتنوعة والجادة والمسئولة.

5 )ـ تخصيص ميزانيّة واضحة ومحددة تخص الكتاب في مجمل مراحله وجزء منها يعود لكلّ جمعيات العمل المدني الخاصة بالكتاب وللمهرجانات وغيرها. وإقامة المعارض القارة والدوريّة.

2 ـ فيما يخصّ الكتاب:

أ )ـ الترفيع في مجموع عدد النسخ المقتناة بعنوان شراء الوزارة من الكتاب في إطار الدعم المباشر الخاص بالكتاب الذين يطبعون كتابهم على نفقتهم ألخاصة(ونوصي بهذه النقطة أساسا لأنّ دور النشر والمطابع المتوحشتين يدعيان أن الكتاب ليس له رواج وربح مادي ويتقاضون من الكاتب قيمة الطبع وتكاليفه كاملة (بما فيها القيمة الربحية) ويحتفظون أيضا بالمبيعات الخاصة بلجنة الدعم والشراء لخاصتهم مستثنين المالك الأصلي للمشروع (الكاتب) الذي كلّ همه هو وصول صوته للناس. ويستسهلون الغنيمة الباردة الغافلة عوض الاشتغال على مجال التوزيع والبحث عن منافذ ترويج الكتاب ولا نحسدهم في ذلك إن ربحوا)

ب )ـ تركيز وحدة توزيع الكتاب المدعوم (الذي تدعمه الوزارة بعد الترفيع في نسب النسخ المقتناة) ويمكن الشروع مبدئيا بإعادة إحياء المكتبات المتجولة (تلك المركبات التي نخرها السوس في مستودعات الوزارة) مع إضافة قسم من مشمولاتها هو بيع الكتاب المدعوم.

وأيضا تخصيص مكتب داخل فضاء دور الثقافة والمكتبات العمومية يعنى ببيع الكتاب المدعوم.

تنبيه: الكتاب المدعوم الذي نقصده هو كلّ كتاب فكري أو أدبي أو علمي مترجم وكذلك الترجمات التي يشملها الكتاب الإبداعي أدبيا كان أم فكريّا فقط. ونستثني الكتب المدرسية الموازية مدعومة كانت أو غيره.

ج ) ـ في خصوص لجنة دعم الكتاب من خلال آلية الشراء:

ـ إعادة هيكلة اللجنة بحيث يكون أعضائها كالتالي:

1 عضوين من النقاد المشهود لهم بالنزاهة والقيمة العلميّة

2 عضو مختصّ في تقنيات الطبع والقيمة المعياريّة للكتاب

3 عضو ممثل للكاتب وهو عضو عامل من كلّ جمعيات العمل المدني المهتمة بالكتاب والكتاب تكلفه رسميا هذه الجهة التي تشرف عليه (ونعني بذلك كلّ من إتحاد الكتاب ورابطة الكتاب الأحرار ونقابة الكتاب)

ملاحظة 1: يمكن للكاتب الذي لا يرغب في الانتماء لأحد هذه الجمعيات المذكورة أن يحضر أشغال اللجنة ساعة دراسة منجزه ولكن ليس له حقّ التدخل المباشر بل يرفع ردوده في شكل طعن في القرار.يلتمس فيه إعادة دراسة منجزه على اعتبارات يعددها في طعنه في غضون 15 يوما. ويتم إعادة دراسة منجزه بحضوره ويكون قرار اللجنة في جميع الحالات نهائيا وباتا ولا يمكن إعادة مراجعته.

ملاحظة 2: تكوين لجنة ثانية بذات التركيبة يقدم لها مشاريع الكتب التي ينوي الكتاب طبعها عند الناشرين وتأشر على هذه المشاريع بصنفين (للطبع أو للمراجعة)وتعتمد تأشيرتها في دور النشر بحيث يقع نشر الكتاب على حساب الدار وكلّ المنافع المادية العائدة من الكتاب تعود للدار عدى حقوق الكاتب والمتمثلة عند العموم(أي بدون ذكر الحالات الخاصة للكتاب المشهورين الذين لهم صيغهم التعاقدية التي يرعبونها والتي تخصهم والتي لا تشمل عموم الكتاب في تونس بل هم حالة استثنائيّة)

ـ 100 نسخة للكاتب في الألف الأولى من نسخ الكتاب المطبوعة.

ـ 50% من عائدات الكتاب عند إعادة طبعه بحساب عدد النسخ المطبوعة وباعتبار التسعيرة المذكورة على الكتاب.

ـ وبشرط أن لا يدفع الكاتب لا عند تقديمه المشروع للدار ولا بعده أي مليم لقاء طبع أو ترويج أو إشهار كتابه.

د )ـ تدخل وزارة الإشراف لدى وسائل الإعلام المملوكة للدولة على الأقل لتخصيص حصص تعرّف بالكتب الجديدة التي تطبع على حساب الكتاب ونفقتهم الخاصة دون سواهم. ويشرف على هذه الحصص ويعدها نخبة من الكتاب الأعضاء في أحد الجمعيات المذكورة أعلاه والممثلة للكتاب دون غيرهم والذي تكلفه هذه الجمعيات رسميا بالقيام بهذه المهمة مع مراعاتها للجانب الأكاديمي والمعرفي لهؤلاء المكلفون ونزاهتهم وإلمامهم بالكتب المقدمة حتى يقوموا بدورهم التعريفي بدقة بأسلوب ترغيبي يتماشى والعقلية العامة للمتابع والقارئ التونسي.

ه )ـ تركز وزارة الإشراف مصلحة خاصة تسهر على متابعة المعارض الخاصة بالكتاب في العالم وتراسلهم وتسهر على إقامة معارض خاصة بالكتاب التونسي المدعوم من طرف الوزارة (وخصوصا منه ما طبع على النفقة الخاصة) وإقامة ندوات تعرف بالكتاب والكاتب التونسي. ونحن في حاجة لذلك نتيجة اهتمام دور النشر والمطابع بترويج كتب يعاد طبعها لمشارقه وعناوين خاصة بها وتستثني بقية الزخم الكبير من الكتب التي (لا تعنيها كما تقول).

3 ـ في خصوص دور النشر والمطابع:

أ ـ مقاطعة كلّ الدور التي يتبين لنا أنها تستغل الكاتب ولا تقوم بدورها الرئيسي في طبع وترويج الكتاب وتقديم حقوق الكاتب في شكلها الطبيعي وحسب ما هو معمول به ومتعارف عليه عربيا على الأقل إن لم نقل عالميا في هذه المرحلة والمتمثلة في التالي:

1 الكاتب لا يقدم أي أموال ولا تكاليف لطبع الكتاب شعرا كان أو نثرا وتحت أي سبب أو علل يتعلل بها الطابع أو الناشر.و للكاتب حقه في نسبة مائة نسخة للتعريف بكتابه وإشهاره كطرف في العملية (عدى الإشهار الذي تقوم به دار النشر وهو واجب رئيسي ولا استغناء عنه ولا إغفال له تحت أي سبب أو مسمى).

2 في كلّ الحالات يقع طبع الكتاب في مرحلة أولى (ألف نسخة) وعند إعادة الطبعة يجب قانونا أن تتوفر موافقة الكاتب وأن يصرف له قيمة 50% من المبلغ الجملي لعدد نسخ الطبعات التالية.

3 ترويج الكتاب في كامل ولايات الجمهوريّة بمعدّل مكتبتين رئيسيتين في كلّ ولاية وفي هذه الحالة الوجوبية يعفى الناشر من تكلفة التوزيع وترجع له أرباح (أو نسبة الربح الخاصة بالموزع بحساب عدد المكتبات التي وزع فيها الكتاب) وكذلك التعاون مع شركات النقل الحكومية كالسكك الحديدية وشركة النقل بين المدن لتوفير تعريفة خاصة بحمولة الكتاب نحو الداخل وبقاع ولايات الجمهوريّة.

*تركيز وحدة انتقاء وربط بين الباحثين الجامعيين والناشرين الجادين تنتقي من بين البحوث الجامعيّة المتراكمة على رفوف أرشيف الجامعات (بحوث التبريز أو نيل شهادة الدكتورة وغيرها) حتى تكون مادة للطبع والنشر (بعد موافقة أصحابها طبعا).

وإذ ندين كلّ عمليات تشويه الإبداع التونسي من طرف بعض من يدعون المعرفة والثقافة والفنّ من المتهكمين في حصص تلفزية وإذاعيّة وحتى مكتوبة تحطّ من قيمة الإبداع الشعري خصوصا والنثري عموما فإننا ككتاب نتصدى لهذه الفعلة مستقبلا وذلك من خلال تكليفنا لوزارة الإشراف قسم النزاعات بمتابعة قضايانا في هذا الشأن وذلك من خلال مراسلتنا التي تتم عن طريق أحد الجمعيات المنية الممثلة للكتاب في تونس والمذكورة أعلاه. ويقع التتبع وفتح التحقيق والإحالة على العدالة بشكل فوري وقانوني تحت بند الإساءة والتعدي على حرمة كاتب. والمسّ من كرامة وشخص مواطن عن طريق التشويه.

*الآثار وتاريخ تونس (المعهد الوطني للآثار):

من منطلق الإيمان بالدور الرئيسي والمهم للتاريخ في ثقافة الشعوب وخصوصا شواهد هذا التاريخ والتي أصبحت وجهة اقتصادية (سياحية) قابلة للاستثمار. فإننا نوصي أولا بإرساء مجمع يعهد إليه "وفي زمن محدد" مدّ الوزارة بخارطة تونس الأثريّة (أي المناطق الأثريّة والتاريخيّة التي لم يقع البحث والحفر في مواقعها والتي يقوم البعض من خونة الوطن بالحفر فيها عشوائيا وبيع لقياتهم الأثرية للخارج).

هذه الخارطة تكون أرضيّة عقد عقود شراكة مع جامعات عالميّة للبحث الحفري والتنقيب عن الآثار تمتّع هذه الشركات أو الجامعات بمدّة عرض للمكتشفات (بما يساوي مقدار مساهمتها البحثيّة والمالية في المشروع).ثم يقع استعادتها وتركيزها في البلاد مع بحوث مكتوبة تعرّف بتاريخنا الحقيقيّ.

وهذا يعتبر شكلا وطريقة من جملة الطرق لكنها الأسرع والأنجع والأكثر علمية. لأنها توفّر الخبرة لعناصرنا الوطنيّة وتمكننا من الضغط على المصاريف في هذه المرحلة حتى توفّر الميزانية الكافية لشراء المعدات البحثيّة العلميّة الحديثة وتكوين فرق عمل لها الخبرة الكافية لمواصلة البحث والتنقيب.

*السينما

*في خصوص السينما والتي هي مادة مهيأة لتكون ذات بعد تجاري ونفعي ولتفعيل بعض انجاز مساهم في تطوير الاقتصاد التونسي مع إثراء الساحة الإبداعية بنوعية أشرطة خاصة مساهمة في الميدان السياحي يجب إقامة سوق أشرطة وثائقيّة توثيقيّة مساهمة.

وذلك حسب قسمين:

أ‌) الأشرطة ذات البعد السياحي الثقافي ( تتخذ من المواقع الأثرية والشخصيات التاريخية مادتها الرئيسيّة ومنها ما يهتم بالإرث القرطاجي ومنها أيضا الإرث الإسلامي وأيضا عهد البايات وقصورهم وأسواقهم ومدنهم في تونس كاملة وشخصياتهم التي لعبت ادوار تاريخية ).

ب‌) الأشرطة ذات البعد السياحي الترفيهي (وتختص في إبراز النواحي التونسية بكل خصائصها الترفيهية السياحية وتنوعاتها من الجبلية إلى الساحلية والصحراوية وهنا يمكن أن نركز على مناطق متعددة وما يتوفر فيها من مميزات كقربص والمياه المعدنية ومواقعها الجبلية مع المركز الصحي للعلاج بالمياه المعدنية ومال يتوفر فيها من نزل وما تحتويه من مستلزمات العملية السياحية وأيضا عين دراهم وكذلك مناطق أخرى في القصرين كسبيطلة ومائدة يوغرطة والقصور الجنوبية والمواقع الصحراوية وغيرها كثير ولا يجب أن تقتصر الأشرطة على مواقع بعينها مللناها من كثرة ورودها والتركيز عليها فقط لأنها مواقع تخص الساحل).

*السوق تقيمها وزارة الثقافة التي تتبنى المشاريع وتدعمها (كأشرطة) وتبيعها لوزارة السياحة أو للوكالات السياحية والشركات ذات الاختصاص والمحطات التلفزية والإعلامية المحلية والعالمية الراغبة مباشرة.

تلزم الوكالات السياحية في تونس والخارج وكذلك النزل السياحية وكل المواقع الترفيهية السياحية ببث الأشرطة بثا متواصلا ومتنوعا عبر شاشات تلفزية تركز بهذه الفضاءات للغرض.

وتلزم القنوات التلفزية الفضائيّة التونسية ببث شريط على الأقل كلّ يوم بالتعاون مع وزارة السياحة التي تمدهم بجدول زمني لأوقات التركيز على بث هذه الأشرطة تراعي جانب المشاهدة وأيضا فترات تحديد وجهة السائح أي أوقات الحجز السياحي بالخارج عموما.

*تنويع الأشرطة الوثائقيّة والاتجاه نحو الأشرطة الوثائقيّة العلمية من خلال التعاون مع البحاثة التونسيين المنتمين إلى وزارة التعليم العالي مرجع نظرهم وذلك لتفريغهم في بحث ميداني علمي (كعلم الأحياء أو الحيوان أو الجيولوجيا وغيرها) وتوثق سينمائيا في أشرطة تباع للقنوات الفضائية وغيرها من القنوات ذات الاختصاص بالخارج والداخل.

*الذهاب إلى دعم الشراكة بين الوزارة والقنوات الفضائية لإنتاج أشرطة روائية سينمائية يمكن أن يستفاد منها محليا وتمثلنا بالخارج في حالة إجادتها وتميزها.

*تهيئة ثلاث استوديوهات تصوير سينمائي ذات بعد عالمي

ـ أستوديو طبيعي بالجنوب

ـ أستوديو طبيعي بالشمال الغربي (عين دراهم)

ـ أستوديو طبيعي بالوسط الساحلي (قربص)

وهم تحت إشراف ( هيئة المدينة السينمائية العالمية بتونس ) .

*القناة الوطنية الثقافية التلفزية (الفضائية).

أخيرا وليس آخرا نوصي بإرساء قناة فضائية تلفزية ثقافية تقرّب الإبداع الثقافي من الشعب صوتا وصورة (ونحن نعلم ما للصورة من قدرة على الاتصال والتواصل مع عامة الشعب) بقصد تقريب وترغيب الشعب عامة في الفعل الثقافي الوطني أولا ثم العربي والإنساني على قاعدة المماحكة واستنتاج المستوى العام للحراك الثقافي الوطني.

الاعتقاد والتديّن

والتعايش الإنسانيّة في

مشروع ما بعد الحداثة الكوني

جمعيّة مراجعات

*ملاحظة: إنّ برنامج عمل الجمعية يحدد بمحاور رئيسة يدوم كل محور لفترة أقصاها سنة (تحدد بتاريخ انطلاق عمل الجمعية. وهو تاريخ مولدها الرسمي الذي تحتفل به للمواسم المتعاقبة مستقبلا).

لذلك فإنّ محور الانطلاقة سيكون في خطه العام ينهل من الشأن الأكيد والملح للراهن الوطني ومتطلباته الفكرية (في إطار مراجعة شاملة لعنصرين متلاصقين ومتوازيين هما (الهوية العرقية) و(الهوية ألدينية) وشروط تحديثهما ومسايرتهما للزمان والمكان.وبمفردات وخصوصيات ومكونات الشخصية التونسية التاريخية صاحبة القول الفصل على أرضها.

لذلك نقسم المحاور إلى العناصر التالية:

*الشهر الأول:

ـ اللقاء الأول ـ أربع مداخلات تقسم على العناصر الفرعية التمهيدية التالية.

· بسطة تاريخية عن الاعتقاد والتدين عند الإنسان عموما

· بسطة عن تاريخ الاعتقاد والتدين عند العرب العاربة بالخليج

· بسطة تاريخية عن تاريخ الأرض التونسية ونشأة الاعتقاد والتأليه والتدين فيها.

· نقاط التلاقي والتنافر التاريخية في فعل الاعتقاد والتأليه بين المشرق والمغرب والإنسانية عامة التي كانت على حدود التماس مع تونس تاريخيا.

ـ اللقاء الثاني ـ ويتكون من أربع مداخلات تقسم إلى العناصر التالية.

· العرب قبل ظهور الدينات السماوية (حضارات كنعان وما بين النهرين ومصر وأوغاريت)

الحضارة القرطاجنية وخصوصيات العبادة والتعبد فيها وفي داخل القوميات التي تحتويها (ونقصد تحديدا البربر).

· ظهور الدينات السماوية.والحاجة التي فرضت وجودها.وجملة الدينات التي عاشت حتى ظهور الإسلام.

· الجزيرة قبل الإسلام. والجزيرة عند ظهور الإسلام ونزول الرسالة.

(***)

*تقسم المداخلات على مدى أربعة أيام خلال فترة الشهر. وتقام بقاعة محاضرات أو مقهى ثقافي أو قاعة مهيأة للغرض.

*كما تنشر المداخلات وما تميز من محاورات وردود في كراس شهري يوثّق لعمل الجمعية ومراجعاتها الفكرية وينشره للعموم بقصد مزيد إثراء النقاش وتطوير الفعل الفكري والطرح العلمي والثقافي.

*الشهر الثاني:

ـ اللقاء الأول ـ ويشمل أربع محاضرات مقسمة على العناصر التالية.

· الرسالة والرسول بين مطالب الإنسان وهبة الله.

· التصادم مع القديم السائد هل هو ديني أم سياسي أو ثقافي أو اجتماعي واقتصادي؟

· انتصار الرسول هو انتصار الإسلام. على من انتصر حقيقة أو ليس على البرجوازية الحاكمة والمالكة الكافرة؟ألم ينتصر للعبيد والفقراء ويحررهم من أغلال العبودية وانتهاك الحرمات واستغلال الجهد والبذل؟

· القرآن بين المكي والمدني ما المتغيرات وما الفوارق؟

ـ اللقاء الثاني ـ ويشمل أربع محاضرات مقسمة إلى عناصر هي كالتالي.

· خلاصة ما جاء به الإسلام من تحرير وتنوير وخطبة الوداع.

· سقيفة بني ساعده وبداية البداية. الخلافة والإمامة.

· تدوين القرآن.جمعه وترتيبه وتصنيفه وتبويبه.

· بداية الصراع وانكشاف الأطماع

*تقسم المداخلات على مدى أربعة أيام خلال فترة الشهر. وتقام بقاعة محاضرات أو مقهى ثقافي أو قاعة مهيأة للغرض.

*كما تنشر المداخلات وما تميز من محاورات وردود في كراس شهري يوثّق لعمل الجمعية ومراجعاتها الفكرية وينشره للعموم بقصد مزيد إثراء النقاش وتطوير الفعل الفكري والطرح العلمي والثقافي.

*الشهر الثالث:

ـ اللقاء الأول ـ يقسم على أربع عناصر لكل عنصر محاضرة.

· كيف دخل بني أمية مواقع السلطة حتى يصبح لهم شأن وطلب للخلافة يتقدم على عليّ (رضي الله عنه) وهو على ما نعلم مسبقا من فضل على الإسلام. وحكمة ودراية وقيادة.

· الصراع على السلطة وبداية توظيف الديني لأجل السياسي بشكل علني وواضح (حادثة رفع القرآن على أسنة الرماح وحد السيوف لإيقاف زحف جند علي وخدعة المناظرة التي جاءت بالخلافة لبني أمية مثالا.

· المرحلة الأموية والدموية والتصفية الدموية وتطور مفهوم الخلافة (التوريث).

· ظهور الفرق في الإسلام.

اللقاء الثاني ـ ويتم على أربعة عناصر تحدد كالتالي.

· ظهور البيت العباسي هل هو استرداد حقوق أن تصحيح مسار.

· مكة في العهدين الأموي والعباسي أي دور وأي مكانة؟تكرر حوادث قصف بيت سيدنا إبراهيم (الكعبة) مرقد الرسول الأكرم.

· دور الفرق في إعادة تقسيم الصفّ

· الفتوحات والغنائم والامتيازات وتقسيمها بين القيادة والقاعدة.والجزية والخراج والهدايا وكل أشكال تكريس الفوارق التي عمقت مآسي ليس جنود المسلمين فقط بل الشعوب أصل سكان الأراضي التي طالتها خيل جند الإسلام (مثال موسى بن نصير في تونس).

*تقسم المداخلات على مدى أربعة أيام خلال فترة الشهر. وتقام بقاعة محاضرات أو مقهى ثقافي أو قاعة مهيأة للغرض.

*كما تنشر المداخلات وما تميز من محاورات وردود في كراس شهري يوثّق لعمل الجمعية ومراجعاتها الفكرية وينشره للعموم بقصد مزيد إثراء النقاش وتطوير الفعل الفكري والطرح العلمي والثقافي.

*النصف الشهر الأخير هذا المكمّل للمحور في عنصر أساسي (فتح تونس)

* لماذا فتح شمال افريقية عموما وتونس بالذات هل هي مجرد مغامرة تأسيسيّة لإمبراطورية على شاكلة الإمبراطوريات التاريخية التي يعرف عنها العرب ما علموا.أم إبرازا للسلطة القويّة الجديدة أو نشر للدين الإسلامي فقط؟

* تونس قبيل الفتح وخلال الفتح وفي أولى مراحل الفتح؟

* ظهور الفرق في تونس وبداية الثورات وحتى القبول بالإمارة الفاطمية التي أول دولة شيعية عرفها التاريخ العربي والتي كانت المؤسسة لقاهرة المعزّ.

* الفكر والشخصية التونسي وتأثيراتها على التفسير والتأويل وعلى قبول عادات وتقاليد اللذين استقروا فيها من جند العرب المسلمين والغير مسلمين من الجنود اللذين كانوا يحاربون في صفوف الجيش الإسلامي ويدفعون الجزية (كمسيحيي الشرق مثالا).

* الزيتونة ومراحل بناء وجهة نظر الفكر التونسي ورؤيته للإسلام كدين جامع لكل التونسيين.وتأثير الفكر التونسي في الفكر المشرقي خصوصا عبر معبر مصر الأزهرية بقيادة العلامة ابن خلدون وغيره من القضاة التونسيين اللذين عاشوا بمصر ومارسوا فكرهم تعلما وتعليما.وحتى من خلال المحاورات والسجال المفتوح أيامها خصوصا مع ظهور وسائط حديثة للاتصال (الورق المسافر).

* عودة العباءة السياسية لتقمص الإسلام بغية أغراض الحكم وبحد الدمّ. أو ما الإسلام المعتدل (لايت) والإسلام السلفي (شو)؟

*كما تنشر المداخلات وما تميز من محاورات وردود في كراس شهري يوثّق لعمل الجمعية ومراجعاتها الفكرية وينشره للعموم بقصد مزيد إثراء النقاش وتطوير الفعل الفكري والطرح العلمي والثقافي.

(***)

*ملاحظة

· يقع إدراج بثّ أربعة أشرطة تاريخية توثيقية ونقترح العناوين التالية مع إمكانية تعديلها إن اتضح مقترح شريط مفيد للمحور.

· ـ شريط السيرة المحمدية (وثائقي)

· ـ شريط وثائقي عن العلامة ابن خلدون

· ـ شريط ابن رشد

· ـ شريط الحلاج

*ويشفع كل شريط بنقاش مفتوح.

*ولأنّ الجمعية لا يقتصر مجال مراجعاتها الفكرية على المجال الفكري العلمي فقط بل وينسحب على المجالين الثقافي والإبداعي فإننا نقيم في كلّ ثلاثية أيام خاصة بعلم من أعلام تونس الأدبية والثقافية والفنية محاولين الإلمام وإثراء المدونة الشخصية له بما يؤسس ليكون مرجعا حيّا ورافدا مكرسا وموثقا ومبوبا علميا يستند له الجيل الجديد من المنتمين لأدبه وفنه وإبداعه الأدبي والفني والثقافي.

*لذلك خيرنا أن تقام هذه الأيام بالتنسيق مع الهياكل الثقافية الوطنية والجهوية والمحلية في الجهة التي ينتمي إليها المحتفى به على أن يكون برنامج الجمعية هو المعتمد ويمكن أن توازيه أنشطة داعمة على أن يكون متفق عليها مسبقا بغاية عدم التشويش على المنحى العلمي الذي ننتهجه في عملنا كجمعية تحاول ما أمكن تدوين ونقش تاريخ الوطن بعلمية وعقلانية معاصرة وحداثية نرغب منها إبراز صورة تونس التي كتمت وطمست لعقود لأجل عيون الزعامة والفخامة والقيادة وغيرها من أوصاف من قبر كل طاقات البلاد داخل سراديب النسيان والموت المقنع.وتوثق مداخلات الأيام في عدد خاص من كراس الجمعية الذي يحمل عنوان (مراجعات فكرية وأدبية وثقافية تونسية)

*ولهذا نقترح لهذه الثلاثية الأولى اسم أحد أهم أعلام تونس المفكر والمؤرخ (حسن حسني عبد الوهاب)

وسنقيم الأيام في العاصمة (بالتنسيق مع أحد دور الثقافة).ويقع تحديد تاريخ الأيام بعد انجاز خارطة طريق لسير أشغالها وتوفير مستلزمات إقامتها (خصوصا المادية) والعناصر البشرية النوعية التي بمقدورها الإضافة على ما تقدم من ذكر لتاريخ العلم المفكر والمؤرخ (حسن حسني عبد الوهاب التونسي).

بعد إنجاز ما تقدم تدخل الجمعية في راحة تقيميه تدوم نصف شهر تنجز خلالها البرنامج التالي للثلاثية التي تليها.

*الضيوف حسب توزيع وحدات البحث:

1 العنصر الأول: سيد القمني+ فراس السواح+ جواد علي+ باحث صيني لدراسة العناصر المكونة للفكر الآسيوي حتى نفهم تداخل عناصر وافدة على خط الحرير من آسيا تاريخيا. مؤرّخ إيراني لدراسة فارس القديمة وعناصر التشارك معها فكرا ومعتقدا.

2 العنصر الثاني: محمد أركون+ هشام جعيط+ العروي+ ومؤرّخ أوروبي يمهد لفترة ومرحلة بداية استعمار البلاد العربية وخصوصا حملات الاستشراف ودراسة الفكر الإسلامي. فنطر فيما يخص تاريخ الاعتقاد في تونس قرطاج والبربر.

3 العنصر الثالث والأخير: نحوم تشومسكسي+ مفكر أوروبي+ مفكر عربي معاصرا لثالوث يقدم الطرح الجديد الموجود على الأرض في علاقة السياسي بالديني.الهادي التيمومي على مستوى التاريخ.

القرية العالمية للفنون والآداب

قرية قرطاج للإبداع الكوني

(ملفّ الدورة الأولى)

جمعيّة مراجعات

أماكن إقامة الدورة الأولى:

1 ـ مركز مضيف الشباب ببرج السدرية ـ مركز يخصص لكل ما هو أدبي وفكري مخطوط

2 ـ مركز مضيف الشباب بالمدينة العتيقة ـ مركز مخصص لمبدعي الموسيقى والفنون التشكيلية

3 ـ دار الشباب بالمرسى ـ خاصة بالمبدعين في ميادين السينما والمسرح.

*الزمان يتمّ تحديده بالاتفاق مع وزارة الثقافة ووزارة الشباب والسياحة والتعليم العالي.

لماذا هذه المراكز التي يقع فيها إيواء المجموعة التي ستنتمي للقرية؟

ـ الأولى وهي مركز يجمع بين البحر والغابة وعلى مقربة من الجبل وهذه المناخات التي تجتمع في موقع واحد مع بعض الانعزال تكون مساهمة في توفير المناخ الإبداعي والتكويني في آن لمجموعة الآداب والفكر.

ـ أمّا مركز المدينة العتيقة فهو يوفّر شرطين رئيسيين بالنسبة لأهداف الدورة

أ‌) على مقربة من المعهد الرشيدي أين ستنظم حلقات تكوينية في الموسيقى العربية عموما والتونسية خصوصا للمشاركين في القرية من المبدعين في المجال الموسيقي. ب‌) وهي توفّر مصدرا مهما من بين المصادر التي ستكون المبحث الأهم في مادة الفنون التشكيلية (في تبويب للخصوصيات التونسية أو ما يسمى المدرسة التونسية في الفنون التشكيلية)

ـ أما مركز المرسى (أو قرطاج) الخاص بالمسرح والسينما. فأولا لقربه من مراكز تقنيات الصورة وأيضا مسارح ذات بعد حرفي تقنيا (وعلى مستوى الفضاء وآليات المسرح) مع الجانب التاريخي المتوفّر في مسرح قرطاج الأثري رمز الفنّ والثقافة العالمي.

ـ ولهذه الأسباب مجتمعة وحتى يكون المشارك أقرب ما أمكن من المكان بشعبه وطبيعته اخترنا هذه المراكز عوضا عن فنادق وما إلى ذلك. لكن نطلب من وزارة السياحة التدخل لتهيئة الأماكن بشكل يوفّر كل متطلبات الإقامة المريحة والخدمات الأساسية بالتعاون مع وزارة الشباب وغيرها من الوزارات التي لها سلطة على هذه المواقع إشرافية.

*البرنامج الرئيسي:

بعد دعوة البلدان المساهمة والمشاركة في هذه القرية (على أن يكون تمثيلهم يشمل القارات الخمس وحسب التخصص الأبرز لكل قارة فمثلا مسرح النو والكابوكي والموسيقى الآسيوية بكلّ من الصين واليابان وموسيقى الشرق الآسيوي إيران وتركيا والمسرح الإغريقي والموسيقى السنفونية بأوروبا وكذلك الآداب الأمريكية اللاتينية والسينما الأمريكية الفنون الشعبية والآداب والسينما الروسية) إلى انتداب مبدعين (مبدع في كل ضرب من ضروب الإبداع) وتخصيص استاذ محاضر في مادتين على الأقل من المواد الرئيسة من ذوي الإشعاع العالمي. بقصد المشاركة في حلقات تكوينية لمجموع المشاركين كلّ حسب اختصاصه.

وبعد توفّر كلّ هذه المعلومات والأسماء.

تقع الدعوة الرسمية وتوزيع المشاركين

على أن لا يتجاوز عدد المشاركين من المبدعين اللذين سيتلقون الدورة بالقرية (40 شابا مبدعا عن كل قارة موزعين حسب الاختصاصات بالشكل التالي 10 في الأدب والفكر + 10 في الفنون التشكيلية بفروعها + 10 في فن الموسيقى + 10 في فنيّ المسرح والسينما)

*مع الملاحظة أن العدد يضبط نهائيا مع توفّر الأموال الكافية لمزيد تطوير العدد من المتكونين والضيوف والمحاضرين.

وبالتعاون مع وزارة التعليم العالي يتم توفير محاضرين من تونس. وأسماء محاضرين يمكن دعوتهم للحدث.

يتلقى لمدة شهر ونصف المتكونين تكوينا في موادهم التخصصية لما قدمته تونس خصوصا والعرب عموما من إضافات في شتى ضروب الإبداع. وهو العنصر الرئيس للقرية التونسية. كما يتعرف على الآخر الموجود في القارات الخمس في أهم عناصر الإضافة الخاصة به.

ويترك للمشارك فترة لا تزيد عن شهر لإبداع إنتاج يخصّ به القرية تخصيصا ويكون (وليس شرطا) تعبيره خاصة لما أضافت له المشاركة في القرية.

وتركنا فترة 15 يوما تكون موزعة في شكل رحلات لاكتشاف مناخات أخرى تتوفّر عليها تونس ومساهمة في نحت وإضافة مخزون روحي وحسي للمبدع في كلّ من الشمال الجبلي والجنوب الصحراوي والساحل البحري (مع التعريف بالقيمة الحقيقية لتونس التاريخ الإنساني من خلال زيارات مرفقة ومسنودة بمحاضرات على عين المكان والمواقع الأثرية يقدمها محاضرين في التاريخ التونسي القديم والحديث والمعاصر. ـ من بين هذه المواقع نذكر تخصيصا. المسارح الرومانية (اللجم دقّة وغيرها) المواقع التاريخية (موقع حقل الرماديات قفصة) مواقع الإنسان البدائي القديم في كل من واد العكاريت والهضاب القيروان وزغوان 'معبد المياه') ثم مواقع تليها في الزمن التاريخي (كالحصون والمدن العتيقة) وكذلك خطّ مارث الحربي العالمي أين تكسرت شوكة رومل ذئب الصحراء (في جيش حلف المحور) على يد مقاتلي تونس أولا وقبل مشاركة حلف وأيضا القيروان ورقادة بمتحفها. كما يمكن زيارة الصحراء في كلّ من قابس (التاريخ والواحة والبحر والجبل والصحراء) وقبلي (الصحراء والواحات) وتوزر (ابو القاسم الشابي). *وتكون خارطة التنقل مقسمة على محدات مثل (الساحل ويجمع بين أقطاب تخص البرنامج = اللجم المهدية وسوسة والقيروان بحكم قربها لبعضها البعض) *والصحراء وتجمع كلّ من (قابس والقصور بمدنين ومنها الى جربة ثم قبلي ومطماطة ثم توزر وقفصة) *وهكذا يكون بالنسبة للشمال وتتكون وحدته من (جندوبة وبنزرت والكاف) يوزع برنامج الزيارات هذه بعد نهاية كل وحدة تكوينية يعني كلّ نهاية عشرة أيام من مرحلة التكوين وتخصص ثلاثة أيام لكل زيارة.

أما الوحدات التكوينية والتي تنقسم إلى ثلاثة وحدات.

الوحدة الأولى وتختص في تاريخ الفرع الفني المستهدف (مسرح أو سينما أو موسيقى أو أدب وفكر أو فنون تشكيلية) في العالم عموما وتونس خصوصا.

وتكون موزّعة على حصةّ واحدة في اليوم صباحية وحصة قصيرة بعد الفطور ويتمّ فيها عرض موجّه مصور (يمكن استخدام ذخيرة التلفزة التونسية من أعمال التاريخ الثقافي الذي قدمته حول المناطق والمواقع التاريخية بتونس والتي قدمها جميل الدخلاوي. وهناك ذخيرة كبيرة بالنسبة للتاريخ العالمي في شتى المواقع.

وتبوب الأمكنة التي يقدم فيها الدرس والعرض حسب الخارطة التالية. والتي تحاذي وتجانب كل مركز إقامة. مركز برج السدرية = معهد التنشيط الثقافي بير الباي مركز المرسى أو قرطاج = معهد قرطاج درمش للطفولة والمعهد العالي للفنون السمعية والبصرية بقرطاج ويتنقل مجموعة المسرح إلى المعهد العالي للفن المسرحي في بعض الممارسات المخبرية.

الوحدة الثانية وكما أسلفنا تدوم عشرة أيام تكوينية وتختص في عنصر النماذج الإنسانية الإبداعية والتي ولد حاضرنا من مدارسها ومناهجها وتربتها مع الفكر الذي ولّدها والمرجعية الفكرية التي ابتكرتها كتعبير عن حلمها الإنساني الإبداعي.

الوحدة الثالثة فتخصّ المعاصر اللامع والبارز والمتقدم (مع خصوصيات الإضافة التونسية فيه). وتدوم لفترة عشرة أيام تنتهي بالدخول في مرحلة التفرغ للإبداع الخاص بكل مشارك (أو مجموعة مشاركين اتفقت على التشارك في مبحث إبداعي يخصها.

وكلّ إنتاج المشاركين هو يخصّ القرية ترويجا وحقوق التصرف فيه مع اسناد نسبة خاصة بالمبدع من عائداته.

مركز المدينة = وهنا تتوزع في فضائيين الأول المعهد الرشيدي والثاني

على اثر هذا البرنامج يقع اسناد شهادة مصادق عليها من الجمهورية التونسية لكل مشارك وأيضا الضيوف والمحاضرين.

ـ قرط حدشت الإنسان ـ

'قرطاج والشعراء والشعر'

جمعيّة مراجعات

*المحور النظري الخاص:

القصيدة التونسية تاريخ.وواقع المرحلة.ومواطن التفرد والتميز ومواقع التلاقي والتواصل مع القصيد العربي والإنساني

*المحور النظري العام:

الإنسانية ولسانها هل يمكن للسان مع اختلافات منطوقة أن يكون نقطة تجميع وآنسنه لوجودهم أم أن اختلاف اللغات أساس الفرق والتفريق وهل للشعر الذي كان لسان الإنسانية منذ أعمالها التفكير والعقل إن يعيد ترتيب إنسانية الإنسان في ظلّ عالم اليوم؟

تقام الدورة على مدى أسبوع يقسّم على ثلاث مناخات جغرافية (طبيعية)

· إقامة أمسية الصين وأوروبا بفضاء بقربص مع حفل موسيقي صيني وأوروبا مشترك.

· إقامة أمسية الجزائر وليبيا وفلسطين بفضاء القنطاوي سوسة مع حفل موسيقي مشترك.

· إقامة أمسية العراق وسوريا وتونس بفضاء أبو القاسم الشابي بتوزر مع حفل موسيقي مشترك.

· إقامة أمسية لبنان ومصر والأردن بفضاء كلّ من دقّة ومسرح طبرقة مع حفل موسيقي مشترك.

· إقامة أمسية كبرى جامعة بالقيروان.مع يوم دراسي للنقد.

· وأمسية جامعة كبرى بقابس.مع يوم دراسي للنقد.

يوم الاختتام يقسّم بين باب سويقة (المكان التاريخي لجماعة تحت السور تخليدا لذكراهم)والشارع الرئيسي للعاصمة على أن تكون بفضاء الشارع.ويوزع البرنامج بين الشعر بالشارع.والنقد بفضاء دار ثقافة ابن رشيق.والموسيقى يكون مقسما على فضاء يعدّ في الشارع والمسرح البلدي. بالنسبة للنقد يكون اختتام البرنامج البحثي.

*المتدخلين ألمساهمين وزارة الثقافة.وزارة السياحة. وزارة التعليم العالي. الجامعات والكليات ودواوين الخدمات الجامعيّة. وزارة الإعلام. والمؤسسات الإعلامية. الملحقيات الثقافية للسفارات الممثلة بالدورة. اتحاد الكتاب ورابطة الأدباء. مع شركات مهتمة (كومار مثلا).

*المحتفى بهم :

الشاعر شاعر من أمريكا اللاتينيةالشاعر شاعر من أورباالشاعر شاعر من آسيا (الصين)الباحث العالمينحوم تشومسكي

*بعد وفاة الشاعر التونسي أحمد اللغماني الذي كان ضمن قائمة المحتفى بهم.تقام أمسية لذكراه ويكون ضمن برنامجها التعريف بكلّ من الشاعر منور صمادح والشاعر الساخر حسين الجزيري.

***

*ملاحظة:

· يجب أن تنتهي الجمعية من جمع المستلزمات المالية أو نسبة لا تقل عن 80% من المطلوب قبل انتهاء قبيل.

ـ الإقامة (- فندقين من فنادق القطاع العام الواقعة تحت إشراف وزارة السياحة)

ـ التنقل (- حافلتين واحدة من الحجم الكبير وواحدة صغيرة الحجم ويمكن أن تكون من أسطول وزارات التعليم العالي أو التربية أو الثقافة).

ـ الفضاء الرسمي (- المسرح البلدي للافتتاح والاختتام)

ـ منح (- يتم الاتفاق أما تصرف بشكل يومي أو مبلغ جملي) لا يتمتع بها سوى الضيوف من الغير تونسيين.

ـ المطبوعات.(النشرية. مع كتاب لكلّ مشارك فيه جمع لكل مساهماته الشعرية الخاصة بالمربد.إضافة إلى كل ما يتعلق بالإشهار)

ـ الكراس الخاص بالمربد وفيه كل متعلقات المحور النظري من بحوث ودراسات.

ـ مصاريف جانبية.

***

*في التنظيم:

* يعلم كلّ باحث منذ الأسبوع الأخير لشهر جوان ويوقع معه عقد اتفاق للغرض.بالعنصر البحثي الذي يسند إليه. وهو مطالب أن يمدنا بنسخة نهائية لبحثه في.

* يعلم الشعراء في نفس الفترة أي الأسبوع الأخير من شهر جوان وهم مطالبون بإرسال ما لا يقل عن 15 قصيدة يختارها لتكون مساهمته ومشاركته في المربد ويسلمها قبل انتهاء الأسبوع الثاني من شهر جويلية.

* يقع طبع المحاضرات والمجاميع الشعرية في كتيبات خاصة قبل انطلاق المربد بعشرة أيام تكون جاهزة وتباع مع تذاكر السهرات والاماسي.مبوبة حسب الشعراء ضيوف الأمسية.

***

*البلدان الضيوف:

البلدان المشاركةالعراقلبنانفلسطينسوريامصرالأردنالسودان

*الضيوف من المغرب العربي

البلدان المشاركةالشعراء الضيوفالشاعرات المدعواتالجزائرالمغرب ليبيا

ـ المهجر:

ـ وشعراء العالم: يكلف الشاعر يوسف رزوقة باختيار عدد 4 ضيوف مع مرعاه لتوزيعهم على الخارطة بين أوروبا وأمريكا اللاتينية (2+2) 'الأوروبيان من ألمانيا وفرنسا ويمكن إضافة شاعرين من إيطاليا واسبانيا 'واللاتينيان من كوبا وفينيزولاّ'.مع إجبارية توفير ترجمة لأشعار المشاركين الأجانب المساهمين في المربد في نفس الفترة المحددة لتقديم المشاركات الخاصة بالمربد بقصد طبعها وتوزيعها على غرار بقية المشاركين الضيوف.

***

*كل ما يتعلق بلقاءات الإعلام مع الضيوف لا يمكن أن يخرج عن موافقات مسئول الإعلام المكلف من الجمعية وهو الراجع إليه بالنظر ملف الإعلام الخاص بالمربد وضيوفه وفعالياته وكل مكوناته.ويقع ترتيب اللقاءات بشكل حرفي وعلى مستوى راقي وفي شكل محاورات موسعة.أما تصوير وبث الفعاليات فلا يمكن لغير المعتمدين ممن منحتهم الجمعية (بعد الاتفاقات المبرمة مع وسائل الإعلام) أن ينقل أو يصور.

مع توفير تدوين سمعي وبصري خاص بالجمعية يسجل على أقراص مضغوطة (سي دي) ويمكن تزويد من ترغب الجمعية بنسخ للترويج والبثّ.

· ملاحظة:

كلّ أمسية يختار لها عازف متميز على آلة تتوافق والمناخ العام الطبيعي (البحر الجبل والواحة) مع إمكانية إقامة سهرتين موسيقيتين شعريتين مع موسيقيين أمثال (نصير شمة + انور براهم + فوزي الشكيلي)

· المهام الرئيسيّة للمربد:

إرساء كراس نقدي علمي للشعر التونسي في عناصره المكونة من خلال مراحل تكونه ومناهج بحثه وانتمائه والنماذج اللامعة التي أنارت تاريخه.

وتقسم على ثلاث وحدات (قديم) + (مرحلة الاستعمار) + (الاستقلال وما بعد بلوغا ما يسمى ثورة 17/14).

والتركيز على مراحل التطور للمبحث الشعري في القصيدة التونسية وخصوصياتها مقارنة بالمشرق والإنسانية.

خصوصا ما تتميز به شخصية التونسي الشاعر من تنوع طبيعي شامل وحدود تماس بين العرب وأوروبا وإفريقيا.كما تتوفر فيه ذخيرة تاريخية مميزة وطقوس اختلفت كثيرا عن نمط الحياة المشرقية والأوروبية والإفريقية فهي لا هذا ولا ذاك ولكن فيها كل من هذا وذاك.

كذلك دراسة المؤثرات التي نابعة من واقع اجتماعي وسياسي واقتصادي وثقافي متعدد الروافد ومخزون من التقاليد والعادات التي تشكل طقسا مهما في بنية القول لدى الشاعر التونسي.كذلك العوامل النفسية وحتى المهنية ومؤثراتها على شكل ومتن القصيد التونسي.

*ملاحظة:

* يقع الاتفاق مع وزارة التعليم العالي وديوان الخدمات الجامعية لتوفير مبيت جامعي ومطعم للطلبة الراغبين في المواكبة والمشاركة في المربد.ويقع تحديد العدد الممكن استقباله وإعداد ورقة عمل في تكاليف هذه الإقامة. تقسم في شكل مساهمة رمزية يقدمها المشارك الطالب والباحث.كمساهمة منه للإقامة والمشاركة (على أن تكون رمزية ومدعومة).مع توفير قاعات محاضرات بكلية 9 أفريل لثلاثة محاضرات صباحية.

* يقع الاتفاق في هذا الخصوص مع وزارة النقل والشركة الوطنية للنقل العمومي لتوفير حافلات خاصة لتنقل الطلبة المشاركين في المربد (أي من المبيت إلى قاعات المحاضرات والفعاليات الموجودة في العاصمة.

* وكذلك يكون الشأن بالنسبة للولايات لكن بفارق وحيد هو اقتصار المساهمة على اليوم الذي يخصص للولاية ويمكن أن تطوّر الولاية ذلك إلى تخصيص يوم آخر لمنظوريها من أبناء الولاية لحضور يوم ثاني في ولاية قريبة منها.خصوصا فيما يخصّ النقل.

الشعراء التونسيين المدعوينالشاعرات التونسيات المدعوات

· النقاد التونسيين والعرب الذين يؤثثون الملف النقدي

النقاد التونسيون المدعوونالنقاد العرب المدعوون

· الشعر التونسي والعربي الدارج (الشعر الشعبي)

في إطار المربد الشعري أيضا تقام ثلاث أمسيات خاصة بالشعر الشعبي التونسي والعربي

بمشاركة كلّ من الدول الآتي ذكرها:

المنطقة المغاربيّة (ليبيا الجزائر المغرب)

المنطقة المشرقيّة (مصر الأردن لبنان العراق سوريا فلسطين والبحرين)

تقام الأمسيات الثلاثة في كلّ من (عين دراهم + جربة + سيدي بو زيد)

'وإن لم يتوفر مناخ إقامتها في سيدي بوزيد لاعتبارات أمنيّة تتحوّل إلى إحدى مناطق ولاية القصرين'

الشعراء التونسيين المشاركينالشعراء العرب المدعوين

· مساهمة إتحاد الكتاب و رابطة الكتاب:

· تتمثّل في معارض للمجاميع الشعرية الصادرة بتونس والخاصة بأعضائهما.مع تخفيضات خاصة.

· خيمة للأمسيات الشعرية التي يقيمها لأعضائهم(الخيمة يمكن إقامتها إمّا بساحة قصر المؤتمرات أو بداخله إن لم نتمكن من توفير الخيمة) مع تقسيم وتوزيع جغرافي على الداخل من خلال فروع الرابطة والاتحاد.

· أستوديو إذاعي خارجي بالتعاون مع أحدى الإذاعات الخاصة وذلك بالشارع الرئيسي للعاصمة

* ملاحظات:

*مع إمكانية إضافة أمسية خاصة بالقصيد التونسي المكتوب بلغة أخرى غير العربية من اللغات الانسانية.

***

* الاتفاق مع جريدة تخصص صفحاتها الثقافية لتكون جريدة المربد وتخصص جزء من مداخيل الجريدة (الإعداد التي تخص المربد) لدعم المربد ماديا وإعلاميا. (اقتراح الشروق أو المغرب) كما يمكن الاتفاق مع جريدة أخرى أو اثنتين أسبوعيتين لتكوين ملحق ملف خاص بالمربد تزود فيه بأهم الخاصيات واللقاءات الحصرية مع رموز المربد.كما يتم الاتفاق مع جملة من المحطات المرئية (التلفزية) لتخصيص لقاءات حصرية مع الضيوف والمكرمين بإعداد من الجمعية التي تتحول هيئتها إلى هيئة المربد التنظيمية والتسيرية والإدارية.

*الاتفاق مع سينمائي شاب للقيام بمتابعة يومية مصورة تسجيلية توثيقية للمربد خارج الفعاليات الرسمية والفعاليات الرسمية وتكوين أشرطة وثائقية في شكل يوميات المربد.وشريط وثائقي مطول وجامع يوثق المربد يكون مادة توزع على الإعلام في الداخل والخارج.

* الافتتاح:

*الفرقة النحاسية للجيش التونسي مع فرق الخيالة والتشريفات في كامل محيط المسرح البلدي.الضيوف يتقدم موكبهم المكرمون يتوافدون إلى الباحة الخارجية للمسرح أين يستقبلهم كلّ من وزيرة الثقافة والتعليم العالي ووزيرة السياحة مع هيئة الجمعية وشخصيات عامة.

*يتم تكريم أوّل للمكرمين في الباحة الخارجية للمسرح مرفقين بعزف موسيقي

*كلمات الضيوف المكرمين والوزراء والجمعية للترحيب وافتتاح للمربد ثم انطلاق الفعاليات بداخل المسرح.

*تخصيص خيمة تقوم مقام مكتب الإرشاد والتوجيه الخاصة بالمربد بشارع العاصمة وتقوم مقام إذاعة خارجية تبثّ على مدار اليوم مزيجا من الموسيقى الراقية والشعر الراقي للعموم.كما تعرف بضيوف المربد وتبثّ تسجيل من مداخلاتهم الشعرية التي يقع تسجيلها أثناء المربد.

* الاختتام:

*حفل فني (مقترح صابر الرباعي مع توصية بتقديم ثلثي الحفل من مخزون الموسيقى التونسية القديمة وقد قدم ذلك سابقا وبإمكانه إعادة إعدادها خصيصا).

***

*أمير وأميرة الشعر:

· (وباقتراح من الشعراء المكرمين يقع انتخاب أمير وأميرة للشعر العربي والتونسي).

المختار المختاري